una buena canción...

Una bella canción en la que el rock se nutre del jazz ("Vivo Acá" - Divididos)

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15-5

Volviendo de Haedo

Rosales y Guemes, mojó

bolas clandestinas
le fabrica al héroe el perdón

No vaya a ser
No vaya a ser que no es.
Santos en remera
vuelven sin amor por amor

besos de paciencia
corazón de ochava, olvidar
No vaya a ser
No vaya a ser que no es

luna nueva ...

a Mar (me) es algo nuevo...

"Azul profundo que

estremece

Vida que renace, de las cenizas

Barajar y dar de nuevo

Entregarse al azar de

lo desconocido

Navegar al ritmo del

placer por melodías

redescubiertas

Que los ojos griten

Que los colores suenen

Tiemblan las rodillas

que trémulas avanzan

a pesar de...

porque ...

gracias a ..."

LaU

Domingos y algunas cosas hermosas...

En este Domingo entre Bill Evans y Viejo Corazón, la versión de Liliana Herrero de "Si te vas para Chile" (en 'Confesiones al viento') ... Les dejo para compartir algo que acabo de descubrir y que seguramente leeré este verano a la orilla de alguna idea...

Saint-John Perse: "Mares"

Estrechos son los bajeles

"I. ...Estrechos son los bajeles, estrecho nuestro lecho.Inmensa la extensión de las aguas, más vasto nuestro imperio
En las cerradas estancias del deseo.
Entra el Verano, que viene de mar. A la mar sola diremos
Que extranjeros fuimos en las fiestas de la ciudad,y qué astro ascendiente de las fiestas submarinas
Vino una noche a husmear en nuestro lecho, el lecho de lo divino.
En vano la tierra próxima nos traza su frontera.Una misma ola por el mundo, una misma ola desde Troya Menea su cadera hasta nosotros. En la alta marmuy lejos de nosotros se imprimió antaño ese soplo...
Y el rumor una noche fue grande en las estancias: ¡la muerte misma, a son de caracolas, no se haría oír en ellas!
¡Amad, oh parejas, los bajeles; y la mar alta en las estancias!
La tierra una noche lleva sus dioses, y el hombre da caza a las bestias leonadas; las ciudades se desgastan, las mujeres sueñan. ..Que haya siempre a nuestra puerta
Esa alba inmensa llamada mar -selección de alas y levantamiento de armas; amor y mar del mismo lecho, amor y mar en el mismo lecho -
y este diálogo aún en las cámaras."

Existencias irreales o realidades inexcistenciales ...

Me cansa el "no paso del tiempo" ... estoy en un momento en que todo tarda en llegar ... mi ansiedad fue siempre mi peor enemiga, pero está vez entendí que "La historia es el viaje, no ningún apuro por llegar/ No corro una carrera/ esto es más parecido a pasear" ... sin embargo las cosas no suceden, los tiempos no pasan, los desamores no se esfuman, LOS CUATRIMESTRES NO TERMINAN!, los calores no llegan ... el reloj biológico del universo se averió, se quedó marcado en esa hora que es la hora justa en que uno ansía las siguientes, en que todavía conserva algo de fuerza y se aferra a los proyectos venideros (llegar a casa, descalzarse y ver una gran pelí, acompañada de un buen vino y una sabrosa cena) ...

Así, estimad@s estoy ... cansada por el no paso del tiempo ... con fuerza y aferrada a mis proyectos venideros ...

Salutes, desde las entrañas de un final de cuatrimestre ... Lau!

Rey, Verdugo y Esclavo

No asusta la muerte, porque eso ya está,

Yo creo que es fuerte mi suerte y si viene no me va a encontrar

Ya soy otro y otro es el lugar

¿Quién no? ¿Quizás? Sabiendo los miedos del otro intenciona su

forma de actuar

Abusando, sin pensar en…

¿Quién podrá decir basta ya? ¿Y qué va a ser de mi ese día?

Sin poder mentir, ni escapar, fingir no dolor... ¿serviría? ¿Serviría?

Si sigo cantando es por no llorar

Reclaman las luces mis ojos y no soy capaz de mirar

No tengo tan claro qué tengo que hacer

Si hinchar este pecho y pararme o mirarlos y echar a corer

¿Quien podrá decir basta ya? ¿Y qué va a ser de mi ese día?

Sin poder mentir, ni escapar, fingir no dolor... ¿serviría? Serviría?

Para adelante, para atrás…

del disco "Los Orfebres"* - PeZ

*recomiendo esté disco para todo aquel fanático de la música progresiva, es decir un rock progresivo que nada tiene que envidiarles a los ingleses de fines de los ´60 principio de los ´70 ...

El reloj biológico ... o cómo todo cambia de sentido ...

Esto lo escribí para un parcial de la facultad, pero ahora lo reformulé un poco, inspirada en ciertos acontecimientos que me producen mucha felicidad y que me interpelan ... dedicado a mi amiga Pipina... e inspirado en Durazno Sangrando...

Memorias de un durazno
"Desperté junto a la suave brisa primaveral rociando mi textura áspera
mi ser latía la fuerza interna del útero que iba creciendo y endulzando
mis primeras pelusas vibraban mi cuerpo madurándolo,
el sol brillaba mis delicados colores
mecí con los primeros calores y las primeras contracciones
hasta caer aquí donde yace mi cuerpo marchito
explota el carozo que arroja mi ser hacia el cosmos
mientras parte de mi abona el terreno donde he de renacer…" LaU

"Si sale airoso de esta aventura, entonces su destino se consumará en el enfrentamiento con la Verdad no refractada,** la Verdad que está por encima de todas las verdades, el amorfo origen de todos los orígenes: la Nada que lo es todo, la Nada que le devorará y de la cual volverá a nacer."
Eugen Herrigel, "Zen en el arte de tiro al arco".

Durazno Sangrando - Invisible
Temprano el durazno del árbol cayó
Su piel era rosa dorada del sol
Y al verse en la suerte de todo frutal
A la orilla de un río su fe lo hizo llegar
Dicen que en este valle
Los duraznos son de los duendes
Pasó cierto tiempo en el mismo lugar
Hasta que un buen día se puso a escuchar
Una melodía muy triste del sur
Que así le lloraba desde su interior:
"Quién canta es tu carozo
Pues tu cuerpo al fin tiene un alma
Y si tu ser estalla
Será tu corazón el que sangre
Y la canción que escuchas
Tu cuerpo abrirá con el alba"
La brisa de enero a la orilla llegó
La noche del tiempo sus horas cumplió
Y al llegar el alba el carozo cantó
Partiendo al durazno que al río cayó
Y el durazno partido
Ya sangrando está bajo el agua

vivido al pasar ....

Interior - Noche - Colectivo -03:35

Final de la mole de metal, últimos dos asientos, un joven sentado en el que da al pasillo mientras ella con la cabeza pegada al vidrio exclama:

"¡¡¡A VECES PERDEMOS TANTO TIEMPO ESTANDO ENOJADOS QUE NOS OLVIDAMOS DE SER FELICES!!!"

"Como un cuento del Ojo blindado"

"Como un cuento del Ojo blindado"

"Cabe definir la democratización diciendo que es el proceso mediante el cual: 1) el individuo pasa a ser un elemento activo, y no un simple objeto de la comunicación; 2) aumenta considerablemente la variedad de mensajes intercambiados; 3) aumenta también el grado y la calidad de la representación social en la comunicación o la participación.

"Un solo Mundo, Voces Múltiples; FCE/UNESCO, México, 1980, pág. 289, en Roncagliolo, R., "Comunicación y democracia en el debate internacional".

El proyecto audiovisual enviado por Cristina Fernández al congreso surge de la necesidad de cambiar la actual ley de la dictadura. Se presenta cómo progresivo con respecto a está y las distintas modificaciones que actualmente rigen la comunicación; y si bien existen aspectos destacables, inclusive allí falta claridad para comprender cómo se garantizará la "democratización de la comunicación".
El proyecto prevee que el espectro se divida en 33% para el sector privado, 33% para el sector público y 33% para las organizaciones sociales. Aunque en este sentido el artículo avanza ante la actual ley que impide que organizaciones no gubernamentales puedan acceder a una licencia, no queda claro de donde saldría el presupuesto necesario para garantizarlo, tampoco de que forma se evitaría que el 33% destinado a organizaciones sociales, sindicatos, universidades, etc... quede en manos de funcionarios allegados al ejecutivo de turno o fundaciones de empresas multinacionales (cómo la fundación YPF).
Otro aspecto interesante es aquel que anuncia que un mismo grupo no podrá tener el control de un canal de televisión abierta, una licencia para dar televisión por cable, y una radio en la misma área geográfica. Lo que cabe preguntarse es de forma estarán delimitadas las áreas geográficas y que artilugios generará el holding Clarín para mantener sus empresas.
También surgen medidas nacionalistas en esta nueva propuesta; por ejemplo aquella que pauta que las radios deberán contar con un mínimo de 70% de producción local en materia de contenidos, mientras que para la televisión el mínimo sería de 60%. Este aspecto también genera polémica entre los productores, ya que el Grupo Clarín es accionario de muchas "productoras independientes" (caso Pol-Ka o Ideas del Sur y Clarín).
Por otra parte, es importante señalar que la autoridad de aplicación de la norma ya no sería el Comfer, sino un organismo creado para tal fin con representación del poder ejecutivo, el poder legislativo y organizaciones de la sociedad civil no licenciatarias y representantes de las entidades representativas de los trabajadores de medios y artes audiovisuales. Otra vez estamos ante la misma pregunta: ¿de qué forma se garantiza que los intereses económicos de los grupos y del gobierno no interfieran?.
En definitiva lo importante aquí es señalar que una ley de medios necesita de una política de Comunicación que la sustente, y cómo señala Margarita Graziano "allí donde no existe una política explícita fruto de la participación de la concertación social, han alflorado "políticas" implícitas a través de la intervención de grupos, sectores, o agentes con intereses distintos del interés colectivo".

Lau!

Más adelante subo un material que si bien es un poco más extenso que esto que aquí escribo, es mucho más profundo e interesante ...

Salud!

Bourdieu ¿un tirabombas?

" (...) Cuando la búsqueda dominada de la distinción lleva a los dominados a afirmar lo que los distingue, es decir eso mismo en nombre de lo cual ellos son dominados y constituidos como vulgares, ¿hay que hablar de resistencia? Dicho de otro modo, si, para resistir, no tengo otro recurso que reivindicar eso en nombre de lo cual soy dominado, ¿se trata de resistencia? Segunda pregunta: cuando, a la inversa, los dominados trabajan para perder lo que los señala como "vulgares" y para apropiarse de eso con relación a lo cual aparecen como vulgares (por ejemplo, en Francia, el acento parisiense), ¿es sumisión? Pienso que es una contradicción insoluble: esta contradicción, que está inscrita en la lógica misma de la dominación simbólica, no quieren admitirla las personas que hablan de "cultura popular". LA RESISTENCIA PUEDE SER ALIENANTE Y LA SUMISIÓN LIBERADORA."

en "Los usos del 'pueblo'", en Cosas dichas, gedisa editorial.

Bueno, cómo ando con ganas de relacionar un poco más, pego una pequeña cita de un artículo super recomendable, el artículo profundiza muchísimo más de lo que mi recorte podría dar cuenta; sin embargo me resulta interesante proponer una lectura de Bourdieu en clave de Acha ... Quizá no es tan descabellado lo que plantea Bourdie más arriba...
DE TODAS FORMAS ES MI OBLIGACIÓN ACLARAR QUE AMBOS EXTRACTOS SON TAN SOLO UN RECORTE DE TEXTOS MÁS PROFUNDOS Y COMPELTOS...


"(...) el marxismo de derecha se caracteriza por su adoración del pasado, considera a la teoría marxista completa y autorreferente, su actitud es defensiva antes que creativa y propositiva y, finalmente, es intransigente. Asumido en forma colectiva o individual, el marxismo de derecha cultiva la subordinación a lo existente de la tradición marxista, a la jerarquía de su saber insuperable y no revisable, a las lealtades establecidas con los conceptos elaborados en los textos consagrados. Estimo que esta configuración cultural tiene una amplia validez para captar la manera de entender actualmente ciertos sectores que hoy se identifican con el marxismo, pues creyendo ser catequistas de una izquierda verbal o práctica son derechistas ideológicos.

(...) Ser marxista de izquierda es perder el ceño de una historia de derrotas, para elaborarlas y mirar el presente y el futuro abiertos para el saber y la acción. Es estudiar y combatir al capital y a la explotación, pero también adoptar como propias, sin subordinaciones, todas las luchas emancipatorias progresivas. Es revisar sin pena ni autorrepresión los conocimientos establecidos. (...) Es adoptar una cadencia creativa, innovadora, lejos de la repetición dogmática. Es reconstruir críticamente más de un siglo y medio de luchas, donde no todo fue error y tragedia, sino donde también hubo victorias y renovaciones. Es multiplicar las búsquedas y alianzas con sectores inquietos y disconformes con la realidad en sus diversas manifestaciones. Ser de izquierda es también disfrutar de serlo, incluso en el peligro que implicará cuando llegue el momento de la ruptura radical.

No es fortuito que el marxismo de derecha haya tendido a ser autoritario, uniformizante, conservador y centralista. El marxismo de izquierda es un marxismo desde abajo, democrático y revolucionario, en exploración de nuevas formas de organización y praxis. Es un marxismo abierto y exigente, a la vez que buceador partícipe de las infatigables vocaciones de transformación social. Porque el marxismo de izquierda no es monógamo ni celoso. Coopera con otras teorías críticas, en gozosa asociación, repleto de preguntas no complacientes y propuestas de debates, porque sabe que lo crucial no es el acatamiento de órdenes, sino la acción emancipatoria. Así entiendo la sensibilidad de izquierda socialista."

Omar Acha, en "El marxismo de derecha: elementos para su definición y crítica", en Revista Herramienta, n° 37, Herramienta ediciones.